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miércoles, 9 de marzo de 2016

Reacciones a un homenaje a los deportados a los campos nazis en el país de la impunidad.



Apelar a la libertad de conciencia para defender la participación voluntaria en el ejército nazi en una guerra de agresión es algo que solo muestra la degradación moral de quien tal cosa defiende. 

Hacerlo como reacción a la instalación de una placa homenaje a quienes murieron en los campos nazis es además indecente. 

No es una afirmación retórica, por tres veces repite tal juicio en el ABC el sr. Girona Hernández en su artículo «Ecos imborrables de la historia» (ABC Toledo, 05/03/2016). El anticomunismo, a lo que se ve, justifica todo, hasta la decisión del Tercer Reich de arrastrar al mundo a la mayor matanza de la historia humana. El carácter «romántico» de la División Azul, el simpático afán de «devolución de la visita», pero sobre todo la pretensión de que el juramento a Hitler se limitaba a la «justificada» lucha anticomunista son parte de los mitos del franquismo ampliamente repetidos en el revisionismo actual.

El juramento de los «divisionarios» españoles decía, efectivamente:

"¿Juráis ante Dios y por vuestro honor de españoles absoluta obediencia al jefe supremo del ejército alemán, Adolf Hitler, en su lucha contra el bolchevismo y que combatiréis como valientes soldados dispuestos a dar vuestra vida en cada momento por cumplir este juramento?"

Ampliemos el foco. ¿Cuál era el juramento de las Waffen SS? Pues prácticamente el mismo:

"Juro por Dios obediencia incondicional como un soldado valiente que quiere estar preparado en todo momento para dar su vida en la lucha contra el bolchevismo al comandante supremo de la Wehrmacht, Adolf Hitler."

Los campos nazis, la guerra de agresión y la política de extermino del nazismo no fueron ejercicio de «libertad de conciencia», fueron crímenes contra la Humanidad reconocidos internacionálmente. No hay aquí equidistancia posible, no ha lugar escuchar las razones de conciencia de los nazis para llevar a cabo su exterminio. Cuando se estudia lo sucedido en los campos y en las tierras de la URSS sometidas a la guerra total, los argumentos de los genocidas se reproducen para poder conocer las dimensiones del horror y para mostrar la lógica criminal del exterminio, pero no se apela a la «objetividad», a la «equidistancia» moral. El Tercer Reich dejó morir de hambre a más de tres millones de prisioneros de guerra soviéticos; olvidar eso y molestarse por la falta de comodidades en un campos de prisioneros en la dura postguerra de la URSS, campos de los que volvieron pese a todo una gran proporción de los prisioneros es retorcer la historia para perpetuar el ditado de noche y niebla. Hay una diferencia enorme entre un campo de internamiento y trabajo y un campo de exterminio. Primo Levi, miembro de la resistencia italiana deportado a Auswitchz lo ha dejado plasmado por escrito en obras estremecedoras que son de obligada lectura en los colegios italianos. 

¿Qué podemos esperar de sujetos que desprecian la propia historia cercana de prisiones y campos de muerte como los existentes en Ocaña, Uclés, Quintanar donde fueron asesinados por hambre, tortura o ejecutados miles de toledanos de toda condición? Ante esto ni una reacción moral, pero basta recordar a los deportados a un campo nazi que hasta 2016 han permanecido en el olvido, para que se exija reconocimiento a los que de forma voluntaria vistieron el uniforme de la Wehrmacht. En realidad no nos extraña este vómito moral en un medio, el ABC, que rindió homenaje en portada a ese gran líder anticomunista que fue Adolfo Hitler.


Toledo vio sus calles bombardeadas y a sus habitantes asesinados por tropas alemanas, pero a lo que se ve estuvieron en misión humanitaria, obligados por su conciencia. Toledo recibió también la visita de Heinrich Himmler en 1940 al paso alegre de la paz; le acompañó su ayudante el coronel de las SS Kurt Wolf y otros sujetos de la plana mayor de las SS y el SD. Recorrieron el Alcázar de la mano de Moscardó y del alcalde de Toledo, de todas las autoridades locales, de apellidos hoy muy vivos en la política local y a lo que se ve muy orgullosos todos de sus amistades y fraternidad con la cúpula nazi responsable del Holocausto y la Guerra de Agresión, al fin y al cabo España fue el único lugar en el que pervivió una victoria de Hitler, las otra guerras las perdió, la nuestra no; de hecho, sin la intervención alemana del día 25 de julio de 1936, el golpe fracasado hubiera acabado por ser dominado, habida cuenta del bloqueo del Estrecho por la heroica Armada de la República Española, sólo una intervención extranjera pudo derrotar a la República.

Le recomendamos a los espíritus sensibles que no soportan el modesto homenaje a nuestros deportados, que organicen efectivamente un acto de desagravio y recuerdo a los nazis y sus aliados caídos por la «libertad de España» como rezan las estelas de la Legión Condor. Que hagan visibles las fotos de tan olvidada visita de la cúpula de las SS, que se vea bien clara la infame presencia en Toledo de estos sujetos y sus hermanos españoles de jauría —son las palabras de Himmler en el funeral de esa víctima del terrorismo que fue Reinhardt Heydricht—, que aprovechen para intentar rescatar sus motivaciones anticomunistas para sus actos criminales. Pueden invitar a Andrea Levy, del Partido Popular, o al Embajador de Israel, o a los representantes de las Comunidades Judías de España, o a los embajadores de Francia, Inglaterra o Italia: seguro que comprenderán de inmediato las razones de al ver los uniformes FeldGrau y las cruces de hierro de los veteranos que juraron fidelidad a Hitler.

Es sabido que la impunidad de los crímenes contra la Humanidad acaba por envilecer a las sociedades que se ven sometidas, ver impunes a los verdugos, triunfantes sus ideas y socilmente reconocidos a los que se beneficiaron de los crímenes, lleva a muchos a no saber moverse moralmente. El nazismo, como el fascismo, o la variante hispana del totalitarismo, el nacional-catolicismo, no precisaban traicionar sus ideales para devenir genocidas, estaba en su propia esencia y definición. Es por ello que en una contienda como la española o la guerra mundial 39-45 debería ser muy fácil orientarse, basta con preguntar ¿en qué lado estaban los nazis? Pues bien, las personas decentes está claro que deben estar enfrente. Aquí no hay equidistancia que valga. Churchill lo tuvo claro. 

Parece que el sr. Girona Hernández no tanto.

Pedro A. García,

Foro por la memoria de Castilla-La Mancha.

lunes, 27 de enero de 2014

HOMENAJE A LOS TOLEDANOS VÍCTIMAS DEL NAZISMO

Hoy lunes 27 de enero coincidiendo con el “Día internacional de las víctimas del holocausto” se celebra un acto de homenaje a los toledanos que murieron en los campos de concentración y exterminio nazis. Son 9 las personas naturales de la capital que murieron en esos campos pero no las únicas víctimas del terror nazi. Diez más lograron ser liberadas y otras 2 se desconocen detalles de su destino. Aunque se declara que fue Gusen su lugar de fallecimiento los datos nos indican que hubo 3 que murieron en otros campos (Hartheim, Dachau y Mauthausen) Pero no solo estos fueron víctimas del nazismo con la colaboración necesaria del régimen fascista de Franco. El total de toledanos que fueron a esos campos de concentración fue de 282 de los que 184 fueron asesinados, 93 liberados y 5 no se tiene constancia de su “suerte”.
Loamos la iniciativa del Ayuntamiento de Toledo a instancia machacona del grupo municipal de IU que, tras años de bregar con esta y otras propuestas para recuperar la Memoria Democrática en la llamada ciudad imperial, se consigue un merecido homenaje a estos Ciudadanos que fueron prisioneros del siniestro horror nazi, pero sería muy higiénico (en términos democráticos) que acciones similares se extendieran a otras localidades, no solo de la provincia, también al resto de nuestro país. Desde el Foro por la Memoria de Toledo ofrecemos nuestra colaboración para tal fin. Solo hace falta voluntad democrática para llevarlas a cabo ya que los datos de todos estos patriotas están fehacientemente publicados.
Cuando se piensa en que alguno de nuestros deudos fueron víctimas por partida doble de la represión fascista (primero en España, después en Francia desde donde fueron deportados, otros luchando contra Hitler y siendo los primeros liberadores de París) debemos sentirnos orgullosos de ellos y ellas.
En tiempos donde surgen ideas afines a aquellos que nos cortaron las alas de la libertad es necesario cargarnos las pilas de los ideales que nuestros “abuelos” defendieron hasta la muerte.

Nos sentimos orgullosos de seguir manteniendo las mismas ideas de ellos, no nos moverán.

jueves, 23 de enero de 2014

La Agrupación Familiar Fosa Común Nº 1 de Menasalbas, solicitará al Ayuntamiento, la exención de la tasa de la Ordenanza Fiscal Reguladora del Cementerio Municipal, correspondiente a la sepultura de “Los 16 de Menasalbas”.

Mediante un escrito dirigido al Alcalde, José María García (PP), los familiares argumentaran la solicitud de la exención.

La Agrupación Familiar ha tomado esta decisión después de que el Ayuntamiento de Menasalbas les comunicara el impago de dicha tasa.
El Ayuntamiento informaba además a la Agrupación Familiar, que de no producirse el pago se aplicaría la normativa municipal, llegando el Consistorio a expropiar la propiedad donde descansan los restos de “Los 16 de Menasalbas”.
Es por esto, por lo que Agrupación Familiar ha tomado la decisión de solicitar al Ayuntamiento la exención de la tasa.


Mediante un escrito dirigido a José María García, Alcalde de Menasalbas, los familiares solicitaran la exención, argumentando que “Los 16 de Menasalbas” merecen de un trato distintivo en la aplicación de la ordenanza fiscal reguladora de la tasa del cementerio municipal.

Dicha argumentación se fundamenta en varios motivos:

La Agrupación Familiar recordaba que “Los 16 de Menasalbas” fueron torturados y asesinados a los pocos días de terminar la Guerra Civil Española, por diferentes condiciones que les hacía identificarse como leales a la condición legítima, democrática y constitucional de la II República Española.
En unos casos por tratarse de cargos públicos municipales (el propio Alcalde de Menasalbas), trabajadores del propio Ayuntamiento, o por pertenecer al Ejército Popular de la República.
En otros casos, en concreto el de los niños que también fueron asesinados esa noche del 3 de abril, tan solo el odio, la sinrazón y la maldad podría justificar su asesinato. 

71 años estuvieron enterrados en una zanja al lado de una de las tapias exteriores del cementerio municipal, hasta que los familiares, con ayuda del Foro por la Memoria, pudieron recuperar los cuerpos y darlos un entierro digno. Tan digno como la decisión de “Los 16 de Menasalbas” de posicionarse de parte de la Democracia en vez del Totalitarismo fascista.

Estos argumentos son para los familiares, razones más que de sobra para conceder un trato distintivo, a la vez que entienden que es una oportunidad para el Ayuntamiento de Menasalbas, de reconocer a “Los 16 de Menasalbas” como defensores de la democracia española, a la vez que víctimas del franquismo y la barbarie fascista.

En cualquier caso, la Agrupación Familiar expresa su voluntad de cumplir de inmediato con la Ordenanza Fiscal Reguladora del Cementerio Municipal en el caso de que el Ayuntamiento de Menasalbas no tenga a bien conceder la exención.


____________________________________________________________________


A la atención de José María García Crespo,
Sr. Alcalde-Presidente del Ayuntamiento de Menasalbas,


xxxxx xxxxx xxxx en representación de la Agrupación Familiar Fosa Común Nº 1 de Menasalbas, mayor de edad, vecino de xxxxx, provincia de xxxxx, C/ xxxx núm. xx, teléfono de contacto xxx xxx xxx, provisto de Documento Nacional de Identidad núm. xxxxxxxxx, EXPONE:

Que he recibido carta del Ayuntamiento de Menasalbas, solicitando el cumplimiento de la Ordenanza Fiscal Reguladora del Cementerio Municipal, mediante el pago de la cuota de 2012, por la sepultura donde se encuentran depositados los restos de los siguientes menasalbeños:

·        Patrocinio Camino Muñoz
·        Lucio Crespo Peces
·        Lucio Espinosa Gutiérrez
·        Julio Gálvez González
·        Gregorio García Gutiérrez
·        Benito García Utrilla
·        Benigno Gómez Sánchez Petronila
·        Bernardino Gómez Sánchez
·        Juan Gómez Sánchez
·        Cesáreo González Tante
·        Esteban Leganito
·        Joaquín Medina de la Fuente
·        Mariano Ruiz de la Peña
·        Eusebio Ruiz Gutiérrez
·        Ladislao Ruiz Ramirez
·        Emeterio Ruiz Sánchez
·        Pablo Zarzalejo Giménez

Tanto yo, como el resto de familiares de estos 16 menasalbeños inhumados en el cementerio de Menasalbas en 2011, entendemos que estos merecen de un trato distintivo en la aplicación de la ordenanza fiscal reguladora de la tasa del cementerio municipal.
Este trato distintivo, lo fundamentamos en varias razones que a nuestro entender argumentan de manera sobrada y razonada nuestra solicitud. Razones, las cuales espero que comparta.

Algunas de esas razones se las detallamos a continuación:

Patrocinio Camino Muñoz, Lucio Crespo Peces, Lucio Espinosa Gutiérrez, Julio Gálvez González, Gregorio García Gutiérrez, Benito García Utrilla, Benigno Gómez Sánchez Petronila, Bernardino Gómez Sánchez, Juan Gómez Sánchez, Cesáreo González Tante, Esteban Leganito, Joaquín Medina de la Fuente, Mariano Ruiz de la Peña, Eusebio Ruiz Gutiérrez, Ladislao Ruiz Ramírez, Emeterio Ruiz Sánchez, Pablo Zarzalejo Giménez,
fueron asesinados el 3 de abril de 1939, en la zona exterior de una de las tapias del cementerio municipal, después de haber sido encarcelados y torturados durante días.
El motivo de su asesinato, fue en unos casos el de ostentar cargos públicos municipales o ser miembros de la plantilla profesional del Ayuntamiento de Menasalbas. Entre los asesinados se encontraba el Alcalde de Menasalbas junto a otros trabajadores del Ayuntamiento (Alguaciles o serenos, por ejemplo).
El resto de los dieciséis fueron asesinados por pertenecer al Ejercito Popular de la República Española, o tan solo por manifestar su apoyo a la legalidad, legitimidad y constitucionalidad condición de la II República Española y a la de su Gobierno democrático, y no apoyar el levantamiento golpista contra la democracia republicana que provocó una guerra de tres años y una dictadura fascista durante casi cuarenta años,
En otros casos, en concreto el de los niños que también fueron asesinados esa noche del 3 de abril, tan solo el odio, la sinrazón y la maldad podría justificar su asesinato.

Después de ser asesinados y ser utilizados durante días sus cuerpos como ejemplo de represión, sufriendo humillantes situaciones, a la vez que un vergonzoso y deshonroso trato, fueron amontonados en una zanja a pocos centímetros del suelo al lado de una de la tapias del exterior del cementerio municipal. Allí estuvieron durante 71 años, hasta que sus cuerpos fueron recuperados e inhumados en el cementerio de municipal de Menasalbas, gracias a la iniciativa de los familiares, la ayuda y colaboración humana y material del Foro por la Memoria y el apoyo económico del Gobierno de España.

Espero que después de haberle explicado en resumen la historia de estos 16 menasalbeños, tenga a bien aceptar nuestra solicitud.

Si bien, le he argumentado la historia de estos hombres para razonar nuestra solicitud, soy consciente que tanto usted como el resto de la Corporación Municipal son conocedores de sobra de esta.
Tampoco voy a eludir recordad las evidentes diferencias que la agrupación familiar y el Ayuntamiento de Menasalbas han mantenido durante los procesos de exhumación e inhumación de los restos de nuestros familiares. Diferencias que los familiares entendimos, y aun lo creemos, surgieron por la nula intención del consistorio menasalbeño de colaborar decididamente en la recuperación de los restos y memoria de nuestros familiares.
Por eso, le invito a que acepte nuestra solicitud como una oportunidad para que el Ayuntamiento de Menasalbas reconozca públicamente a estos 16 menasalbeños, como victimas de la barbarie fascista, y como ejemplos de la defensa de la Democracia. Más aun, cuando entre ellos se encuentra el Alcalde de Menasalbas y trabajadores del propio Ayuntamiento.


Por todo lo expuesto, SOLICITA a Vd., que previos los tramites a que hay lugar, se digne admitir el presente escrito y en virtud se sirva disponer sea,

·        La exención de la tasa de la Ordenanza Fiscal Reguladora del Cementerio Municipal a la sepultura titularidad de la Agrupación Familiar Fosa Común Nº 1 de Menasalbas de manera permanente.


Sin otro particular, reciba un saludo.

BAUTISTA

Hoy miércoles 22 de enero celebramos el 88 cumpleaños de nuestro Camarada y Compañero Raimundo Bautista López. Aprovechando esta efeméride le hemos hecho entrega de una placa (que mejor forma que de cerámica) para acreditarle como “Socio de Honor” del Foro por la Memoria de Toledo por su trayectoria en la lucha por las libertades y la justicia de sus conciudadanos. Ha sido una acto sencillo y humilde, sabemos que se merece más, pero no es persona (creemos que es una tónica de todas aquellas que siempre han trabajado y militado en la base) dada a las alharacas. “Bautista”, como se le conoce por todos aquellos que tenemos la suerte de compartir el día a día, nació en la localidad de Carpio de Tajo, desde pequeño supo de las privaciones que suponía no poder ir al colegio para ayudar en la economía familiar trabajando en el campo y cuidando ganado. Su ilusión era escaparse para ir a la escuela de donde era llevado de nuevo a realizar las tareas encomendadas por sus progenitores. Siempre ha sido admirable el afán por leer y estudiar, ejemplo de superación. Sufrió los efectos de la guerra civil y la posterior represión, sobre todo en familiares cercanos. 

Pasados los años se trasladó a Talavera para trabajar y aquí luchó en la clandestinidad, siendo cofundador en esta localidad de PCE y de las CC.OO. Nunca ha desmayado en el trabajo, hoy sigue siendo un activo militante, de esos que están todos los días colaborando, asistiendo a manifestaciones y actos que se convocan. De su trayectoria se dan dos muestras en estos enlaces (*)
Queremos expresarte nuestra admiración y orgullo por dejarnos compartir tu camaradería y amistad y, con todo cariño, decirte que los más jóvenes y los que son un poquito menos mayores queremos seguir tu ritmo y, aun a sabiendas que es imposible, te pedimos que no bajes el listón.
Un saludo fraternal.



(*)http://www.foroporlamemoria.info/documentos/raimundo_bautista.htm
Entrevista a Raimundo Bautista López. 'Conservo la misma ilusión’. La Tribuna de Talavera - 29 de julio de 2003. (*)http://www.foroporlamemoria.info/documentos/2004/rbes_ag2004.htm
La continua manipulación de la historia (una historia de la represión franquista en Carpio de Tajo - Toledo). Raimundo Bautista López - Emilio Sales Almazán - Agosto 2004.

lunes, 13 de enero de 2014

REFLEXIÓN SOBRE LA TRANSICIÓN

Me pongo a leer el suplemento Babelia que edita el país los sábados, es un ejemplar del 28 de diciembre de 2013 donde hace una relación de los que en este diario consideran los mejores libros del año que acaba. Este suplemento me parece de lo mejor que hace este periódico y me place mucho su lectura aunque sea con algunas fechas de retraso. De los elegidos hay muchos que no he leído y posiblemente no leeré, que gozo sería poder dedicar el tiempo a esa delectación infinita que nos da la lectura. A pesar de que me regalé un aparato para poder leer los libros electrónicos me puede el placer de tocar, de oler, de sentir en mis manos el libro en papel (desde aquí un abrazo a Carlos Boyero, miembro de esta club de “raros”).
Del listado que publica Babelia solo tengo empezado “Intemperie” de Jesús Carrasco, elegido como segunda mejor obra de narrativa en español. Es una historia tan dura, cruel y desasosegante que me cuesta rematar al ver que necesito un estado de ánimo que no poseo en estos momentos. Sin duda tengo en proyecto (y por orden prioritario) leer “Mi vida querida” de la premio Nobel, Alice Munro, uno de cuyos cuentos incluido en ese libro me parece genial y “Limónov” de Emmanuel Carrère.
Pero sin duda leeré el considerado libro del año. Se trata de “En la orilla” de Rafael Chirbes (Anagrama.Barcelona.2013). Confieso que no he leído ninguna de sus anteriores obras, solo vi la versión que se hizo de “Crematorio” para televisión donde era protagonista el malogrado gran actor Pepe Sancho. Me dejó un buen sabor de boca y lo contario. Buen sabor por la actuación de los actores y actrices, porque me apreció un buen trabajo y, lógicamente, un asco profundo porque el tema en cuestión no era ficción, era y es el reflejo de esta sociedad española, de la corrupción y del sistema mafioso en que estamos instalados.
La reseña y el análisis del libro corre a cargo de Luis García Montero y su artículo lo titula “Meditación sobre la lucidez”. De él me parece a destacar su referencia a nuestra “bendita y sacrosanta” transición, modelo a seguir por todos los que quieran ganarse el cielo en la tierra, perfección que nos vendieron y venden y que, analizada en perspectiva histórica, nos demuestra cómo se puede traicionar y que aun tengamos que agradecer que estemos aquí (los que aún vivimos, porque miles se han ido tras legar un ejemplo de lucha y sentir que dejaron lo más importante de su vida para que todo cambiara sin cambiar nada, porque todo estaba atado y bien atado).
Traslado estas líneas que García Montero escribe y subrayo la parte donde analiza el tema de la transición.
“La realidad existe mientras se cuenta. Los hechos no son un escenario objetivo, sino el resultado de un orden y de una construcción. El instante puede ser muy orgulloso en nuestra sociedad, puede identificarse con un cuerpo deportivo, convertir en imperio la fugacidad de una mercancía, pero resulta incomprensible en sí mismo, no está operativo si no se reconoce en un pasado, es decir, en un modo de intuir el futuro. La realidad es inseparable del sentido.
Rafael Chirbes es uno de los novelistas españoles que mejor cuenta la realidad porque lleva muchos años persiguiendo su sentido. Los lectores hemos celebrado el poder de la ficción, la palabra directa, la mirada certera y seca sobre los personajes y las historias, a través de libros como La buena letra (1992), La larga marcha (1996), Los viejos amigos (2003) o Crematorio (2007). La intimidad de los personajes, el decorado de las vidas privadas y las historias públicas se tejen en un universo narrativo que ordena e interpreta ese argumento llamado España. La dimensión ética perfila la mirada y el vocabulario de Chirbes. Su poder es inseparable de la búsqueda de sentido, de la lucidez.
Quizás podemos situar este sentido en la conciencia de que la Transición no fue en realidad el paso de una dictadura a una democracia, sino la época en la que pasamos de los códigos económicos y vitales del subdesarrollo a las conductas del capitalismo avanzado. Una mutación antropológica. La prepotencia del lujo, encadenada siempre al imperio del instante, no dudó en traicionar los viejos ideales y devorar la memoria al mismo tiempo que cancelaba el futuro como lugar solidario. Los jóvenes rebeldes se iban vendiendo al poder, mientras el dinero lo corrompía todo. Y la mirada de protesta solo encontró en ese camino, ya que todas las banderas se acomodaban a la mentira, las complicidades de la enfermedad. El deterioro del cuerpo ha ido ocupando un lugar decisivo en las narraciones de Chirbes porque la voluntad de maquillaje perpetuo acaba derrotada por la ley implacable de los años y la biología.
La última novela de Chirbes, En la orilla (2013), se sitúa ya en los años de la crisis económica y entiende la irrupción de las dificultades como el estado de una agonía generalizada. El narrador busca un paisaje significativo, el pantano de Olba, y coloca un cadáver entre el fango para desatar la lucidez del sentido. La codicia, la traición, las miserias personales, la explotación aceptada como sistema, nos hacen a todos responsables de la agonía, del desempleo, la quiebra de los negocios y la infelicidad. Eva echó mano a la serpiente creyendo que era un collar de esmeraldas. Es “la seguridad de que no hay ser humano que no merezca ser tratado como culpable”, confiesa el protagonista, Esteban, un carpintero, amo y esclavo, que se ha visto obligado a cerrar su taller y a despedir a sus trabajadores.
No hay salida. El presente es la historia de alguien que se arruina al caer en la tentación de la avaricia. El pasado es un padre, educado en los viejos sueños revolucionarios, que se fue separando poco a poco de la vida por culpa de sus propios rencores y de su lejanía ante una realidad despreciable. El rencor conduce también a la falta de sentido y la inutilidad. Y el futuro tampoco parece una alternativa porque los descendientes nacionales siguen la senda macabra del dinero y los que llegan de fuera, empujados por una necesidad anterior, solo aspiran a competir en el festín de la indignidad.
En esta desolación adquiere especial protagonismo una sirvienta latinoamericana. Si los cuidados son el vínculo de una comunidad posible, el síntoma del amor y la solidaridad, En la orilla presenta una realidad muy distinta. La cuidadora ejerce el egoísmo, la hipocresía y el mundo entendido como compraventa. Igual que los demás personajes, pertenece al deterioro y la degradación. La voz narrativa es minuciosa, mancha todos los rincones, se convierte en obsesión, pasa del monólogo a la tercera persona para no dejar nada a salvo, ni desde la perspectiva de las intimidades, ni desde la descripción exterior de la sociedad.
Los lectores de Chirbes llegamos hasta aquí. La realidad es una enfermedad mortal, una vejez sin piedad, un pantano, un vertedero. ¿Y ahora qué? Es el momento de preguntarse si esta radicalidad de la mirada negativa mantiene su lealtad a la lucidez o paga la factura del rencor. ¿Es que no hay nada bueno en la vida? ¿Todo ser humano es sospechoso? ¿El amor resulta siempre una estafa? El buenismo, desde luego, falsea cualquier meditación. Pero, en el otro extremo, conviene también preguntarse por el nihilismo totalitario y su voluntad absoluta de descrédito. ¿Sirven para entender la realidad? ¿No son una forma más de acomodarse a los dictados de un poder que pretende cegar cualquier alternativa? La última novela de Rafael Chirbes me ha dejado estas preocupaciones”
Espero que sea de interés.


Emilio Sales Almazán

OBITUARIO JOSÉ RIVAS SÁNCHEZ



El pasado 4 de enero falleció en nuestra ciudad el Camarada y Compañero José Ribas Sánchez, algunos en Talavera aun le recuerdan con el apodo de “Pepe Cataluña”. Había nacido en Barcelona el 15 de junio de 1921. Su infancia fue un cúmulo de desgracias quizás, como ocurría entre los miembros de las clases más desfavorecidas, comunes en muchos hogares. A los 9 años muere su padre, con 11 años (me recuerda en conversación su hijo) se dedicó a la venta de periódicos en los tranvías de la Ciudad Condal. No era suficiente castigo para un chico de su edad que a los 17 años pierde a su madre (también cuando contaba 24 años su único hermano muere a la edad de 18 años) Qué decir de esos años donde se forjaba la esperanza de los españoles cuando se proclama la República y se vislumbra un futuro de esperanza en que nuestro país entre en la modernidad y se acabe con los siglos de caciquismo y postración ante los poderes facticos. El 16 de febrero de 1936 se produce el triunfo en unas elecciones democráticas del Frente Popular pero las reformas (sobre todo educativa y agraria) que se pretendía llevar a cabo se truncan por el fallido golpe de estado fascista que provoca una guerra civil de tres años que, tras el triunfo de los golpistas y de sus aliados, lleva a miles de españoles y españolas al exilio, a las cárceles y, en muchos casos, a su muerte por la represión ejercida por los que se proclamaban defensores de “su” patria. Pepe no es un caso aislado. En una vida tan dilatada hay cientos de capítulos que dan para escribir una extensa biografía, pero este no es el caso, intentamos glosar en unas líneas su trayectoria vital y hacer un merecido homenaje a una persona comprometida con la justicia y la libertad. 
Bien, voy a dar unas pinceladas sobre su vida, sobre todo política, sabiendo que su discreción (común en muchas de las personas que como él sufrieron la persecución y la represión fascista y que les costaba contar ciertos aspectos de su vida por el dolor que les causaba rememorar tanta oprobio por el hecho de ser gente honrada que luchó porque el mundo fuera un lugar de justicia, entre ellos mi padre que no quería hacernos sufrir con sus tragedias) le hizo evitar contar cosas que, por otro lado hemos podido encontrar. Pepe fue detenido en Barcelona, en una de las mayores aberraciones de la historia de la humanidad fue (como miles de compatriotas) acusado de auxilio a la rebelión, lo que es la justicia al revés, los que subvirtieron la legalidad constitucional democrática aprobada por el pueblo español se erigían en jueces y acusaban a los defensores del poder legal de ser “rebeldes” (hoy en día podemos ver como el tarado del diputado del pp, señor Hernando, sigue en esa línea). Según consta en el delito de que se acusa a José Ribas Sánchez es “rebelión militar” y se le codena a 15 años de reclusión (posteriormente se le indulta una ¼ parte de ella). Como castigo se le envía a trabajos forzados/esclavos en un batallón disciplinario a Talavera (Toledo), exactamente a la zona denominada Sta. Apolonia. Allí, según me contó en una conversación mantenida hace años, solo piensa en huir de ese cautiverio. Para ellos planea, con un oficial del ejército republicano, como escapar y ve que durante la jornada de “trabajo” es imposible debido a la estrecha vigilancia a la que son sometidos los cautivos. Por ello creen que es mejor escapar durante su estancia en el centro (no sé si eran barracones o algún tipo de edificación que, por cierto con el desprecio a los que eran sometidos no creo que se preocuparan mucho de sus condiciones de vida) Así lo hacen y consiguen escapar de ese lugar. No recuerdo que me contara como llegó a Valencia, el caso es que me cuenta que llegó a la ciudad del Turia y allí fue a ver a familiares que allí residían. Un primo suyo había fallecido y “aprovecha” el hecho para hacerse pasar con él y así poder vivir con cierta facilidad y consigue un trabajo en una fábrica de vidrio. Pero la fatalidad, una vez más, se cruza en su camino. Una mañana, camino al trabajo, viajaba en el tranvía cuando ve que hay un pasajero que le parece conocido. En efecto, el personaje, había sido uno de sus carceleros en Bracelona, pensó que no le había reconocido y se bajó inmediatamente del transporte. Hizo el camino a pié y al entrar en la fabrica ya le estaba esperando la guardia civil arma en mano para detenerle.  
Como su lugar de “expiación” era Talavera, fue enviado a esta ciudad e internado en la cárcel conocida como de La Seda (por ser parte de la antigua fábrica de sedas de Talavera). En ella estuvo internado y sufriendo la injusta condena. No creo que en una prisión y, si encima eres preso de la injusticia y de la detención ilegal, haya motivos para el recuerdo amable, agradable y que te haga recordar como en esos momentos de angustia la “fortuna” ponga en tu vida lo mejor que te haya pasado. Y así fue. En ese lugar de tortura una luz apareció en su camino. Uno de los presos recibía la visita de su pareja (supongo que esta acepción no era admitida por el régimen fascista) y era amiga de Elena. Aquella la comentó que la acompañara y que viera de hacerse cargo de otro preso que (hay que reconocer que Pepe era de un porte distinguido) estaba lleno de piojos y le lavara la ropa para que pudiera tener un poco de aliño dentro de tanto desprecio que ejercía el poder contra estas personas. No puedo dar fe de lo que pasó, el tiempo y la forma de ver como se querían me hace imaginar que Cupido actuó de forma inmediata y unió a dos vidas para el resto de ídem.  
En su lógica esta canalla no iba a permitir un momento de paz a esta familia, a Pepe, a su Compañera y, en el colmo de la desvergüenza, llevar a Pepe a cumplir con el deber patrio, mandarle al servicio militar aunque ya había sido padre. Había que intentar machacar hasta la extenuación (no sabían la entereza que da saber que luchas por algo tan grande como es la emancipación de la tuya, la clase trabajadora) Así que le envían a Melilla a un batallón disciplinario durante dos años. Acabada esta etapa consideran que ya ha tenido bastante y le “liberan”. A partir de aquí inicia la normalidad, dentro de la anormalidad de vivir en un país aplastado por la dictadura, e se instala definitivamente en la ciudad de la cerámica con un detalle muy importante para la época a la que nos referimos, monta un bar que llama Cataluña en honor a la tierra que le vio nacer (nunca le oí apostar por el nacionalismo, lógico en un defensor del internacionalismo). Militó siempre en el Partido (el PCE, el único que así se puede denominar), después en Izquierda Unida, y siempre colaboró y participó en las diferentes candidaturas a las elecciones municipales. Debo de decir que en sus reflexiones siempre aportó mesura y análisis críticos si acritud, esperando que el sentido común imperara.  
Creo que si me pudiera ver escribir estas líneas se enfadaría (con templanza, con una sonrisa) ya que no le gustaría ningún panegírico a su historia, a su vida. Pero es de justicia glosar a personas de las que se puede aprender, de las que se siente uno orgulloso compartir militancia, de las que se puede aprender cómo ser un ser humano (con todo lo que ello conlleva) 
Para finalizar me gustaría poner negro sobre blanco un poema de Kavafis que musicaron Carles Riba y Lluis Llach (en Catalá como homenaje a Pepe Ribas) y donde destaco la estrofa dedicada a los guerreros, nuestro Camarada fue uno de los miles de luchadores por la paz. 
Hasta siempre. 

Ítaca (oViatge a Ítaca) 
I  Quan surts per fer el viatge cap a Itaca, has de pregar que el camí sigui llarg, ple d'aventures, ple de coneixences. Has de pregar que el camí sigui llarg, que siguin moltes les matinades que entraràs en un port que els teus ulls ignoraven, vagis a ciutats per aprendre dels que saben. Tingues sempre al cor la idea d'Itaca. Has d'arribar-hiés el teu destí, però no forcis gens la travessia. És preferible que duri molts anys, que siguis vell quan fondegis l'illa, ric de tot el que hauràs guanyat fent el camí, sense esperar que et doni més riqueses. Itaca t'ha donat el bell viatge, sense ella no hauries sortit. I si la trobes pobra, no és que Itaca t'hagi enganyatSavicom  t'has fet, sabràs el que volen dir les Itaques.  II  Més llunyheu d'anar més lluny dels arbres caiguts que ara us empresonen, quan els haureu guanyat tingueu ben present no aturar-vos. Més llunysempre aneu més lluny, més lluny de l'avui que ara us encadena. quan sereu deslliurats torneu a començar els nous passos. Més llunysempre molt més lluny, més lluny del demà que ara ja s'acosta. quan creieu que arribeusapigueu trobar noves sendes.  III  Bon viatge per als guerrers que al seu poble són fidels, afavoreixi el Déu dels vents el velam del seu vaixell, malgrat llur vell combat tinguin plaer dels cossos més amants. Omplin xarxes de volguts estels plens de venturesplens de coneixences. Bon viatge per als guerrers si al seu poble són fidels, el velam del seu vaixell afavoreixi el Déu dels vents, malgrat llur vell combat l'amor ompli el seu cos generós, trobin els camins dels vells anhels, plens de venturesplens de coneixences. 

Emilio Sales Almazán